団体区分：学協会

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団体区分：学協会

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）   出版者・発行元：Paderborn (Wilhelm Fink)  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）   出版者・発行元：Tubingen (Stauffenburg Verlag)  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）   出版者・発行元：Internationale Vereinigung fur Germanistik  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）   出版者・発行元：Hg. von Maeda Ryozo im Autrag der Japanischen Gesellschaft der Germanistik. München (iudicium)  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）   出版者・発行元：立教大学  

DOI： 10.14992/00005737

CiNii Article

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その他リンク： http://id.nii.ac.jp/1062/00005737/

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）   出版者・発行元：日本独文学会  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）   出版者・発行元：Koreanische Gesellschaft fur Germanistik. Seoul (EURO Trading & Publishing)  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）   出版者・発行元：学習院大学  

，，"Ich bin eine Wörtersammlerin", so charakterisiert sich die Erzählerin von "Mutterzunge" (1990), einerm Text der Deutsch schreibenden Schriftstellerin Emine Sevgi Özdamar (1946-). "Wörter sammeln" scheint ein großes Interesse aller erzählenden Figuren bei Özdamar zu sein. Die Vielfalt der Sprachen in den Texten dieser gebürtigen Türkin könnte man als eine Sammlung diverser Sprache bezeichnen. In der Figur des Sammlers sieht bereits Walter Benjamin eine Möglichkeit, die Dinge von ihrem Funktionswert zu befreien. Die private Sammlung des benjaminschen Sammlers eröffnet vielfältigere Aspekte als die öffentliche, die ein sanktioniertes Dokument der Kultur oder "ein solches der Barbarei" darstellt. Der private Sammler ,zitiert' Dinge und stellt sie zusammen, um sie aus einer zerstörten Vergangenheit zu retten. Mit dem Begriff "Sammeln" könnte man Özdamars zweiten Roman, "Die Brücke vorn Goldenen Horn" (1998), als eine private Wörtersammlung der Erzählerin auffassen. Bei diesem jungen Mädchen aus der Türkei, das als Arbeiterin nach Berlin kommt, hat das "Sammeln" allerdings eine andere Funktion als bei Benjamin, der über einen privilegierten Zugang zum Fundus westlichen Wissens verfügte. Die Türkin sammelt zwar die Schlagzeilen in deutschen Zeitungen nicht nach deren "Funktionswert", aber sie tut das deshalb, weil sie kein Deutsch kann. Wenn sie jedoch einmal bemerkt, daß man in einern gewissen Milieu eine bestimmte Sprache gebraucht, sammelt sie die entsprechenden "nützlichen" Wörter, die ihr das Sprechen überhaupt ermöglichen. So lernt sie die deutsche Sprache und die Sprache der Sozialisten, die in den sechziger Jahren sowohl in Berlin als auch in Istanbul herrschte. Die Ich-Erzählerin ist aber nicht imstande, ihre Sprachsammlung mit einem Kommentar zu versehen, weil sie keine eigene Sprache besitzt. Sie kann die diskutierenden Männern nur als "Zuschauerin" beobachten, und diese Szenen ,einfältig', aber bildhaft wiedergeben. Diese Perspektive der Erzählerin, die über das Erzählte keinen Überblick hat und in diesem Sinne nicht "auktorial" ist, beruht weniger auf der Struktur der Erzählung, als auf ihrem sozialen Standpunkt, der von Geschlecht (gender), Ethnizität, Klasse (Bildungsniveau) und anderen Faktoren bestimmt wird. Die farbige Frau aus der dritten Welt, die in westlichen Männersprachen schreiben will, so bemerkt Trinh T. Minh-ha, muß "den Herrschenden die Sprachen stehlen". Das strategische Stehlen der Wörter ist aber keineswegs eine Alternative, die den Machtdiskurs sozusagen im Handstreich erledigt. Die Verwendung der "gestohlenen Sprache", der einzigen Aussagemöglichkeit der marginalisierten Frauen, verstärkt und konserviert paradoxerweise immer wieder das herrschende Diskurssystem. Nur das Aufschimmern einer Möglichkeit sieht Trinh T. Minh-ha im geschärften Bewußtsein der Stehlenden: die Möglichkeit, die "Leere (seiner) Macht, (seiner) Sprache, (seiner) Verkleidung" wahrnehmbar zu machen. Allem Anschein nach zeigt auch unsere Erzählerin eine Möglichkeit, die herrschende Sprache kritisch darzustellen. Sie beobachtet bloß die Haltung der diskutierenden Männer, aber ganz genau bis auf einzelne Kleinigkeiten, um sich die Sprache sowie das Verhalten der männlichen Intellektuellen anzueignen. Aber eben durch diese Beobachtung tritt die Leere des sozialistischen Jargons ins Licht. Die Diebin der Wörter, die immer schon Schauspielerin werden wollte, zitiert nicht nur die Wörter dramatischer Texte im alltäglichen Kontext, sondern sie ahmt ebenso die Haltung der Figuren nach. So wird auch das Bild "der bewußten Frauen im Sozialismus", die eben erfundene Frauenfiguren der sozialistischen Sprache sind, für die werdende Schauspielerin ein Ziel, das sie durch "Nachahmen" erreichen will. Als die Sprache der Sozialisten schließlich ihre Leere offenbart, verliert auch die Erzählerin das Muster, nach dem sie sich verhalten und sprechen wollte. Aber ihr bleibt ihre Methode, die Dinge genau zu beobachten. Der feinen Beobachterin entgeht daher auch der Bereich nicht, der jenseits der "Sprache" angesiedelt ist. Auf der Brücke vom Goldenen Horn sieht sie die sprachlosen Mütter, deren Söhne verhaftet und hingerichtet wurden. Die Erzählerin verfügt hier über ein feines Gehör, mit dem sie stimmlose Stimmen hörbar zu machen vermag. Die Stimmen der Mütter, die alles andere als eine brauchbare Sprache liefern, werden hier "zitiert". Mit Benjamin könnte man fast sagen, daß hier möglicherweise der Schmerz der Sprachlosen aus der Vergessenheit zu retten sei. Die gesammelte, gestohlene und nachgeahmte Sammlung der Erzählerin besitzt zwar nicht die Radikalität, die Trinh T. Minh-ha in ihrer postkolonialistischen und postfeministischen Sprachkritik zeigt, aber die hartnäckige Beobachtung, mit der sie diverse Szenen wiedergibt, eröffnet immerhin einen Zugang zu den unhörbaren Stimmen, die schweigend auf "Rettung" warten.

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その他リンク： http://hdl.handle.net/10959/1762

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（その他学術会議資料等）  

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）   出版者・発行元：学習院大学  

「エッセイ」という自由な形式に，思考の試みの可能性を見ていたのは哲学者だけではない。20世紀始め，社会の変革や科学の発展にともなって経験される世界は急激に変化したが，当然のことながら文学もこの変化と無縁ではなかった。ローベルト・ムージルは，その未完の小説『特性のない男」（1930－）において，この時代にこそ可能な新たな認識を文学によって提示しようとした。思考の描写に重点が置かれているこの小説は，しばしば，あまりに「エッセイ的」であると評される。既存の「文学」のイメージを基準とすると「知的」にすぎたムージルは，エッセイという形で自分の文学論を模索していた。 『文士と文学』（1931）では，豊かな情感に欠けると過小評価されてきた「文士」の名誉回復を試みながら，文学が本来もつ役割が考察されている。「感情で知性を遊び，知性で感情を遊ぶ」と肯定的に評価される文士のあり方は，「科学と芸術の中間領域」に属するエッセイを連想させる。ムージルが想定する文学は，直観的なものと，思考されたものとが融合したものであり，そこでは「知の働き」は不可欠な要素である。しかし科学の言葉による一義的で明確な認識とは違い，文学の「言葉」は緊密に構成された形式のうちに配されたアナUジーによって，多様な意味を提示する。体系化された科学的な思考では把握不可能な，多様な現実を描写しうるのは，「別」の思考を可能にする，文学の「言葉」なのである。全ての思考には，それを描写する「形式」が切り離されることなく備わっている。ムージルが試みた「別」の思考を描写するためには，思考の「過程」を描写しうる自由な散文が必要であった。「エッセイ」というジャンルは抽象的にしか存在しないと考えたムージルは，「小説」という形式を選んだ。しかし，まさにムージルが行った思考の「試み」は，既存の形式を解体さえする「エッセイ的」な描写を必要としたのである。

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記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）   出版者・発行元：学習院大学  

フラソス語で「試み」を意味する「エッセイ」というジャソルは，しぼしば「学問と芸術との中間領域」にあるとされる。文芸学では，この自由で独特な散文形式を，個々の例を分析し，類似するジャソルとの境界線を探ることで定義づける試みがなされている。一方，エッセイを書くものがこの形式の輪郭を定めようとする揚合，多くは独自の思考の表現の可能性の模索という性質を帯びる。 中でも近代における「社会に対する社会的アンチテーゼ」としての芸術の意味を問うたテオドーア・アドルノは『形式としてのエッセイ』（1958）において，芸術と分断された「精神なき精神科学」に対するアルタナティーフとしてのエッセイの可能性を問題としている。デカルト以来の近代科学が想定する体系と方法に対立するエッセイは，あらゆる前提から自由な精神をもって，「方法として方法を否定し」，対象を秩序によってではなく，絶えず変化する「配置構成」（＝Konfiguration）において認識する。その思考は，ことぽの明確さによってではなく「モザイクのような」関連の中で，ことぽと事物との一致を前提するのではなく，その不一致を意識させるような開かれた形式をもって表現されねばならない。科学が前提する欺隔としての「全体性」に対し，エッセイはその思考と表現との両面から，「美的」に「断片」を重視することによって「別の全体性」を示すのである。アドルノは，こうしたエッセイを，自由な精神を喚起するものととらえ，たえず「完全性」を否定し，到達しえないユートピアを求めて模索を続ける思考の「試み」を見ているのである。

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）   出版者・発行元：学習院大学  

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